نصائح مفيدة

الانتقال: كيف يصبح الأرثوذكس كاثوليك

Pin
Send
Share
Send
Send


أصبحت كاثوليكية في صيف عام 2013. من الأصح القول - لقد بدأت المسار ، لأنني في الواقع وبشكل رسمي لم أذهب إلى حفل الانضمام حتى نوفمبر 2016. كتب سلفادور كانالز "ينقسم العالم إلى فئتين كبيرتين من الناس. واحد منهم يتكون من أولئك الذين وجدوا الله وبالتالي يحبونه بكل قلوبهم ، بينما الآخرون ، رغم أنهم يبحثون عنه بكل قلوبهم ، لم يعثروا عليه بعد. ميراث الرب الأول: "أحب الرب الإله من كل قلبك" (متى 22:37) ، والوعود الثانية: "البحث والعثور" (متى 7: 7) "(سلفادور كانالز" أفكار حول الزهد ") في صيف عام 2013 ، في بلدة ماكارسكا الكرواتية الصغيرة ، سمعت بوضوح هذا الوعد ، وبالتالي بدأت طريقًا جديدًا - طريق الانتقال من الفئة الثانية من الناس إلى الفئة الأولى. هل يمكنني أن أقول ذلك ثم اكتسبت الإيمان؟ من ناحية - نعم ، لأنني سمعت دعوة الرب ، و "الإيمان يأتي بما سمع" (رومية 10: 7). من ناحية أخرى ، لم أكن يومًا ملحدًا ، وأعترف بوجود الله. كنت مسافر دون مسار. بعد أن تلقيت الوعد وشرعت في السير في الطريق ، ما زلت لا أعرف ، لم أفهم ، لكنني شعرت حدسيًا بالفعل أنني كنت أنتظر ، "كل شيء ممكن مع الله "(متى 19:26).

كان وقت غريب. كنا على شفا صراع روسي أوكراني (كان الأمر صعبًا جدًا بالنسبة لي آنذاك ومنحني هذا اليوم ، بالنظر إلى أنني مواطن أوكراني أعيش في روسيا وأتزوج من روسي) ، كان عملي على وشك الانهيار ، ومن الصعب الاستلقاء على عائلتنا عبء الديون. إنه وقت صعب ، ولكن كما كتبت نفس القنوات ، "بالنسبة إلى الله ، كل الأوقات جيدة ، ويدعونا إلى طريق القداسة في كل ساعة" (سلفادور كانالز "تأملات في الزهد").

أتذكر المساء عندما وعدت أنا شخصيا. وقفت أنا وزوجتي عند مدخل معبد القديس مرقس في وسط ماكارسكا. كان هذا المعبد الصغير المريح المدهش الذي بُني في القرن الثامن عشر (بني من عام 1700 إلى عام 1756) مزدحمًا بالأشخاص الذين يغنون بلغة غير مفهومة. ومع ذلك ، على مستوى عميق داخلي ، فهمت كل شيء. عندما قال الكاهن "فيدوم فوبيس" ("تحية لبعضنا البعض بالسلام والمحبة") في بداية طقوس الشركة ، بدأ الناس في مصافحة زوجتي ، وعناقنا ، وابتسامنا ، وانحناء. أجبنا بفرح وخوف. لا أفهم أهمية ما كان يحدث ، لقد قبلت بسهولة عالم هؤلاء الغرباء بالنسبة إلي ، أي أشخاص رأيتهم للمرة الأولى والأخيرة على الأرجح في حياتي. في تلك اللحظة كنت خاضعًا تمامًا لموجة من الفرح والسعادة المطلقة تقريبًا. بالطبع ، أدرك كم كان هذا الشعور مثيرًا للشفقة ، أدركت أنني تأثرت بعوامل خارجية: البحر ، العطلة ، شخص غريب ، مغطى بالتصوف وتاريخي ، البلد ، سحر كنيسة كاثوليكية صغيرة وما إلى ذلك. ولكن هل رثاء الوضع مهم للغاية؟ هل يمكن اعتبار هذا الشعور بالبهجة مجرد إغراء؟ رغم ذلك ، "بفرح عظيم يا إخواني ، عندما تقع في إغراءات مختلفة ، مع العلم أن اختبار إيمانك ينتج صبراً" (يعقوب 1: 2-3). كان هذا "الصبر" هو الذي لعب دورًا في طريقي. لقد قدم للجميع نفس الهدف. تختلف المسارات إلى ذلك ، لأن "في بيت أبي مسكني يوجد العديد (يوحنا 14: 2)" ، لكن الهدف النهائي - القداسة - هو هدف للجميع ... "(S. Canals" Reflections on asceticism "). الآن أستطيع أن أقول ذلك اليومروحي شقتك "(مزمور 63: 2-9). بعد تلقي الوعد بهذا الشكل ، قبلت السيد المسيح كمدرس. بعد كل شيء ، ليس السيد المسيح أحد المعلمين الذين يتم اختيارهم بأنفسهم ، والذين يسجلون في المدرسة. لا. كما كتب أندريه بوزيكين في كتاب "المعلم يسوع": "لم يطلب تلاميذ يسوع القبول في" المدرسة "، كما فعل تلاميذ الفريسيين. على العكس من ذلك ، تم استدعاؤهم من قبل المعلم نفسه ... عادةً ، الله وحده دعا الناس ". في ذلك اليوم ، اتصل بي السيد يسوع خلال قداس في كنيسة القديس مرقس في بلدة ماكارسكا الكرواتية.

كنيسة القديس مرقس في ماكارسكا. الصورة: مونيلكا

لذلك ، شرعت في الطريق. ثم ، بالطبع ، لم أكن على دراية كاملة بهذا. لم أفكر في أشياء مثل القداسة أو الشركة ، ولم أعتبر نفسي خاطئًا ، لمجرد أنني لم أفكر في مثل هذه الفئات. لم أكن أعرف شيئًا عن المسيحية. لأنني تعمدت في الكنيسة الأرثوذكسية في طفولتها ، لم أذهب إلى الكنيسة أبدًا ، ولم أحضر الخدمات ، ولم أصلي ، أي أنني لم أعيش حياة مسيحية. ومع ذلك ، كما لاحظ تشارلز بيجي (اللاهوتي الجديد): "ليس هناك من هو أكثر دراية في المسيحية من الخاطئ. لا أحد باستثناء القديس ... ومن حيث المبدأ ، هذا هو نفس الشخص ".

بعد أن عدت من كرواتيا إلى موسكو ، لم أسارع إلى الكنيسة على الفور ، ولم أحصل على الإنجيل من الرف. لا. كانت رحلتي طويلة. لكن "يميل الله إلى إظهار رحمته "توماس أكويناس ،" مجموع اللاهوت "،IIIII,ف30,ل4)وأظهر لي هذه الرحمة ، ولم يسمح لي بالضياع وعدم السماح لي أن أنسى الوعد الذي قطعته لي. كم مرة كنت مقتنعا بالثبات اللاحق لظهور هذه النعمة ، حتى في لحظات اليأس وفي حالة الخطيئة؟ صحيح لاحظ القديس أوغسطين: "الله يفضل كبح الغضب من الرحمة" (اعتراف القديس أغسطينوس)، وكيف لا يقيد في هذا المعنى كان معي!

عدة مرات خلال العام حضرت قداس الأحد في كاتدرائية الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم في مالايا جروزينسكايا. جلست على مقعد على الجانب ، وشعرت بالحرج وأتفهم شيئًا تقريبًا. بعد القديس أمبروز ، يمكنني أن أتفهم ذلك: "أنا منغمس في ضباب الجهل!" بدأت تدريجياً في قراءة الكتب المقدسة ، واشتريت كتابًا للصلاة في متجر دير القديس فرنسيس على ممر شميتوف "تشين القداس المقدس". أتذكر كيف في صيف عام 2014 ، خرجت أنا وزوجتي من المدينة كل عطلة نهاية الأسبوع تقريبًا بالقطار: ديميتروف ، زفينيجورود ، سيرجيف بوساد. أخذت كتاب صلاة معي وعلمته صلاة القلب: صدق ، أبانا ، ابتهج ، ماري. في عام 2015 ، بدأت أحضر الجماهير أكثر من مرة ، ولكي أفهم بشكل أفضل ما كان يحدث ، بدأت الركوع عند المدخل. لقد درست. لكن الآن ، لقد ضبطت حواسي الخمس فقط. لم أتمكن بعد من معرفة المسيح. كانت حياتي "دنيوية" جدًا منذ 27 عامًا و "كل ما هو أرضي ليس قبل التميز في معرفة المسيح" (فيل 3: 8). من المثير للدهشة ، ولأول مرة ، أنا ، رجل نفد صبره ويميل إلى إسقاط الأشياء في منتصف الطريق ، كان لديّ الصبر للذهاب في هذا الطريق - طريق تلميذ المسيح. والآن ، بالطبع ، على هذا الطريق. ولكن إذا كان الوعد في وقت سابق قادني إلى الأمام ، فالحب يقودني الآن ، لأن "من لا يحب لا يعرف الله ، لأن الله محبة" (1 يوحنا 4: 8)و "كل الأشياء تعمل معا من أجل الخير لمن يحبون الله" (رومية 8: 26).

كاتدرائية الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم في مالايا جروزينسكايا. الصورة: ويكيبيديا

خلال ذلك الوقت - ما يقرب من ثلاث سنوات - كنت أتردد في الذهاب إلى التعليم المسيحي ، ولم أحصل على معجزة أبدًا ، ولم أشاهد الوحي أو التجربة الصوفية ، ولم أحلم بالأحلام الرمزية. أعتقد أن الله لا يحب أن ينتهك قوانين الفيزياء التي أنشأها. وكيف أردت في بعض الأحيان أن أرى معجزة! كان يبدو لي حينها أنني كنت أفهم كل شيء دفعة واحدة وكنت أؤمن بأقوى إيمان بالعالم. بالطبع ، هذا هراء. والأسوأ من ذلك ، هو أيضًا إغراء خطير للغاية. ما حمايتي؟ "لكنه يعرف طريقي ؛ دعه يختبرني ، سأخرج كالذهب" (أيوب 23:10).

لا يوجد الكاثوليك في عائلتي ، وليس هناك الأرثوذكسية الذين يعيشون حياة مسيحية. لم تكن هناك علامات واضحة بالنسبة لي. لم أتحدث مع أي شخص عن الله وعن الإيمان وعن الموت. في البداية ، بالتفكير في طريقي إلى الله ، اعتقدت أن السبب في ذلك هو رغبتي في التحدث مع شخص ما حول كل هذه الأشياء ، عن حياتي. كما كتب الفيلسوف الدانماركي سيرين كيركيجارد ، "ينبغي للمرء الدخول في محادثة أساسية فقط مع الله ومع نفسه". مع نفسي ، لم أنجح حتى عام 2013 ، وبدأت في البحث عن زمالة مع الله. لذلك فكرت لفترة طويلة ، معتقدةً أنه لهذا السبب أدعو الله بشكل محموم وغير كفء ، اقرأ الكتاب المقدس ، اذهب إلى القداس (بحلول نهاية عام 2014 ، كنت أعرف بالفعل الرتبة ، لم أكن على جانبي ، لكن مع الجميع ، غنت مع الجميع ، ركع واستمع للخطب). هذا صحيح جزئيا ، ولكن جزئيا فقط. في الواقع - الآن أفهم هذا بوضوح تام - كنت خائفًا من أن أصبح "ميتًا يمشي". بعبارة أخرى ، سعيت بشغف إلى الله للبدء في العيش ، وليس في الوجود ، والانتقال من النقطة "أ" إلى النقطة "ب". لذلك ، ولأول مرة في حياتي ، كان لدي صبر على السير في هذا الطريق الطويل. مثل الرسول بطرس ، بعد كل إخفاق ، كل عقبة ، كل شك ، صرخت: "لقد عملنا طوال الليل ولم نمسك بشيء" (لوقا 5: 5). لكن في كل مرة ، بنعمة الله ، كان لدي القوة للحفاظ على وفاء بالمسار المختار ، وقلت مرة أخرى: "حسب كلامك فسوف ألقي الشبكة" (لوقا 5: 5).

كنت أرغب في البدء في التعليم المسيحي في عام 2015 ، لكن شيئا ما أوقفني ولم أحضر. شعرت أنني لم أكن مستعدًا بعد ، وأنني ما زلت لا أثق في نفسي تمامًا. قرأت كثيرًا ، وعملت بجد ، وصليت كثيرًا ، على أمل أن أقول يومًا ما: "من يزرع بالدموع سيحصد بفرح" (مز 126 (125) ، 5). أردت أن "تجني مع الفرح".

كم مرة شككت؟ كم عدد الليالي التي قضيتها في التفكير المؤلم؟ لم يكن لدي أي فكرة أنه بحلول ذلك الوقت ، وبعد أن أصبحت كاثوليكيًا على الورق ، أصبحت في الداخل ، في قلبي. عندها بدأت وزارتي. لهذا السبب سقطت الشكوك والإغراءات: "ابني! إذا بدأت في خدمة الرب ، فاستعد لروحك "(سيدي 2: 1). ولكن في نفس الوقت: "طوبى للرجل الذي يتحمل الإغراء ، لأنه بعد اختباره ، سيتلقى تاج الحياة" (جيمس 1:12).

لقد بدأت التعليم الديني في يناير 2016. كل يوم أحد ، كنت أذهب بانتظام إلى الكنيسة لحضور دروس ، وأتعلم المزيد والمزيد عن المسيح وكنيسته ، ولكن في الحقيقة - عن نفسي. حتى ذلك الحين ، كنت في كثير من الأحيان في رهبة. كان الخوف من مغالطة تصوري. كثيرا ما فكرت ، ماذا لو أسأت فهم شيء ما ، أنني إذا بالغت في شيء ، لكن قللت من شأن شيء ، على العكس؟ لقد مر هذا الخوف ولم يعد أبداً عندما قبلت حقيقة بسيطة - "لم يمنحنا الله روح الخوف ، لكن القوة والمحبة" (2 تيم 1: 7).

التعليم المسيحي عادة ما يستغرق من سنة إلى سنة ونصف. كانت مجموعتنا محظوظة منذ أن بدأنا دروسنا في عام الرحمة الذي أعلنه البابا فرانسيس. بفضل هذا ، تمكنا من الانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية على وجه التحديد في عام الرحمة ، والتي أعتبرها رمزية للغاية.

سرعان ما أدركت أن مسألة الإيمان ليست مسألة قناعتي الشخصية أو رغبتي أو راحتي. أدركت أن هذا كان مسألة تصميم ، ضروريًا للرد على المكالمة. أولاً ، اسمع هذه المكالمة ، ثم أجب. والجواب هو اسم الرب ، وهذا هو نداءي له: "اسم الرب هو برج قوي: الأبرار يهربون إليه ، وهو آمن" (أمثال ١٨: ١٠).

عندما التفت إلى الله ، أنا بالفعل - له. دع الخاطئ ، حتى التلميذ غير الكفء ، وحتى المضارب ، ولكن ، مع ذلك ، أنا بالفعل له ، ينتمي إليه ، وبالتالي أنا على طريق الخلاص.

كما أدركت بسرعة أن المسيح قد أنقذني بالفعل على الصليب. وأنا لا أكافح من أجل بعض الخلاص الجديد ، ولكن من أجل الوعد الذي وعدت به بالفعل على الصليب. و "لم يخلصنا من أعمال البر التي فعلناها ، بل بنعمته" (تيطس 3: 5 أ).

في فصول التعليم المسيحي ، تم شرح المعنى الكامل لطقوس القداس والسنة الليتورجية ، معنى الصلاة وأهميتها وممارستها المستمرة. فهمت ماذا يعني أن نصلي من أجل شخص ما ، وماذا يعني أن أسأل الله عن شيء ما. في الواقع ، في معظم الحالات "لا نعرف ما نصلي من أجله ، كما ينبغي ، لكن الروح نفسه يتفاعل معنا من خلال تنهدات لا توصف" (رسالة بولس إلى أهل رومية ، ١٦.٦).

لقد أدركت في صفوف التعليم المسيحي ما يعنيه أن أسمي نفسي كاثوليكيًا ، وما المسؤولية التي يفرضها علي هذا. هذه المسؤولية ليست أمام الناس ، ولكن أمام نفسها ، أمام ضميري. والضمير ، كما تعلمون ، هو صوت الله في الداخل. هذه هي بالتحديد المسؤولية ، عندما أتحملها على نفسي ، أصبحت حرة حقًا ، وأكبر قدر ممكن من الحرية. "أنت مدعو للحرية" الرسول بولس يكتب (غ. الفصل 5 ، المادة 13) ويستمر: "لذلك قفوا في الحرية التي منحها المسيح لنا" (المرجع نفسه ، الفصل 5 ، العدد 1). كيف يعطينا هذه الحرية؟ "اعرف الحقيقة ، والحقيقة ستحررك" (يوحنا ، الفصل 8 ، الإصدار 32). ولكن ما هي الحقيقة وكيف تعرفها؟ بطبيعة الحال ، فإن الفعل "معرفة" يعني "الاتصال" وليس "المعرفة" فقط. بالنسبة لفهم الحقيقة ، أجاب السيد المسيح بهذه الطريقة: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6). إن معرفة الحقيقة هي أن تتحد مع المسيح ، وأن تقف عليه ، وأن تعيشه. هذا هو المفتاح لاكتساب الحرية. هذا هو التحرر من الخطيئة ، والتحرر من الموت. كونه حرا ، يمكن للشخص أن يحب تماما ، وأن يخدم الآخرين بفرح ، وبالتالي أن يخلص. وليس هناك مجال للتسوية ، لأنه لا يمكنك أن تكون نصف حر ، تمامًا كما لا يمكن أن تكون الحقيقة صحيحة جزئيًا: "إذا قلنا أن لدينا زمالة معه ، ولكننا نسير في الظلام ، فإننا نكذب ولا نتصرف في الحقيقة" (1 يوحنا 1 ، 6-7).

في نوفمبر 2016 ، انضم مجموعتنا بأكملها إلى الكنيسة الكاثوليكية. تناوبنا عند الاقتراب من المذبح ، الذي يقف خلفه القس يوسف ، ووضعنا يميننا على الإنجيل ، وننظر إلى إخواننا وأخواتنا ، وأقسموا اليمين.

بعد ذلك ، ذهبت إلى اعترافي الأول ، حيث أمسك ست صفحات مكتوبة بشكل كثيف في يدي المصافحة - ثمار اختبار الضمير الذي استمر أسبوعًا. أوه ، كم كان صعبا. "الهاوية العظيمة هي الرجل نفسه ، شعره أسهل في العد من مشاعره وحركات قلبه" (اعتراف أوغسطين المبارك). بالكاد كان يُكشف عن الماضي ، وهو يتجول بحثًا عن الخطايا التي ارتكبتها في حياتي كلها. كان هناك المزيد والمزيد من الصفحات ، ولكن كلما زاد عدد الصفحات ، زادت سعادتي لأنني "إذا اعترفنا بخطايانا ، فسوف يغفر لنا خطايانا ويخلصنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9). "ينظف من كل إثم" - يعني أنه سيتيح لك معرفة الحقيقة.

مباشرة بعد اعترافي الأول ، تذوقت أول شركة. بنعمة الله ، أصبحت ما كان من المفترض أن أكون ، استجابةً لنداء السيد المسيح في ذلك الوقت ، في صيف 2013 ، كنت أستمتع بنزهة مسائية عبر البلدة الكرواتية الصغيرة - أصبحت رجلاً حراً.

ايجور كوفاليفسكي

الأمين العام لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في روسيا ،
مسؤول أبرشية القديسين بطرس وبولس في موسكو

المجتمع الكاثوليكي في موسكو ليس كثيرًا مقارنة بسكان المدينة ، ولكن من الناحية الكمية ، تعد مجتمعاتنا كبيرة جدًا. أبناء الرعايا لدينا مختلفون: هناك أيضًا أجانب يعملون أو يدرسون في موسكو ، لكن غالبية أبناء الرعية هم مواطنون روس ، وروس بالثقافة واللغة وحتى العقلية. لذلك ، يمكننا أن ندعو بأمان مجتمعنا الكاثوليكي في موسكو الروسية. نحن نخدم أيضا باللغة الروسية.

كثير من الناس يأتون إلينا الذين لم يكن لديهم الكاثوليك في أسرهم. ينجذب الكثيرون ، على سبيل المثال ، إلى جماليات وحقيقة أن الخدمة باللغة الروسية الحديثة. هناك رومانسيون يرون شيئًا مميزًا في الكنيسة الكاثوليكية التي لا تتميز بثقافة موسكو وما بعد الاتحاد السوفيتي. هناك أشخاص مهتمون بالتاريخ. هناك أناس يبحثون عنهم - عشاق ألعاب لعب الأدوار ، والعالم الافتراضي ، الذين يجدون سقفًا ما في الكنيسة الكاثوليكية.

لدينا أيضًا أولئك الذين لا يعجبهم شيء في الأرثوذكسية ، لكننا نحاول أن نكون حذرين للغاية مع هؤلاء الناس ، لأن نوعًا من المعارضة الروحية هو الدافع الضحل. في كثير من الأحيان من سكان موسكو الأذكياء ، يمكنك سماع انتقادات للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبعض المجاملات للكنيسة الكاثوليكية. أنا شخصياً أشعر بشك كبير في هذا الأمر: إذا كانوا يعيشون في بلد كاثوليكي ، فإنهم سيوبخون الكنيسة الكاثوليكية.

مشكلتنا الرئيسية
مشترك بين جميع الأديان
في روسيا ، وانخفاض مستوى التعليم الديني

بطريقة أو بأخرى ، يكون الدافع مختلفًا تمامًا ، ومن المهم جدًا أن يتعمق وينضج ، ويصبح متدينًا.

حتى يتم تعميد شخص بالغ ، يلزم التحضير - على الأقل لمدة عام. إذا كان الشخص قد تعمد بالفعل ، فيجب أن يستعد المرء لنحو عام. الشيء الرئيسي في هذا الإعداد ليس فقط دراسة أساسيات العقيدة الكاثوليكية: يمكنك قراءة التعليم المسيحي على الإنترنت بنفسك. الشيء الرئيسي هو عملية الكنيسة ، والتحفيز. عليك أن تفهم لماذا أتيت إلى هنا.

محتوى الطقوس والأسرار هو نفسه مع الأرثوذكسية ، يختلف الشكل فقط. لدينا نفس مذهب الأسرار ، الخلافة الرسولية ، لدينا نفس الموقف بشأن العديد من القضايا الأخلاقية. يجب أن يقال على الفور أننا قريبون جدًا من الأرثوذكسية ، ولكن هناك خصوصية - الدور الخاص لأسقف روما وخليفته للبابا. بالنسبة لنا ، هذه علامة واضحة على وحدة كنيسة المسيح.

تتضمن عملية الإعداد التفكير في الكنيسة على هذا النحو. لقد فقدنا الآن هذا الشعور بالمجتمع في مدينة ضخمة. نحن في كثير من الأحيان لا نعرف حتى الجيران في الدرج. تتحول المعابد أيضًا إلى غرفة انتظار في المحطة. نحاول أن نجعل أبناء الرعية يتواصلون ويشعرون بالوحدة مع بعضهم البعض.

مشكلتنا الرئيسية ، المشتركة مع جميع الأديان في روسيا ، هي المستوى المتدني الكارثي للتعليم الديني. لم يكن من أجل أي شيء أننا أيدنا إدخال التعليم الروحي والأخلاقي في المدارس الروسية. تحتاج روسيا إلى تعليم ديني عميق. إذا كانت الأرثوذكسية هنا قوية حقًا من حيث الممارسات الدينية ، فسيكون من الأسهل علينا أن نتطور بشكل طبيعي.

تدافع الكنيسة الكاثوليكية عن القيم التقليدية ، وهنا نقف معًا
مع الكنيسة الأرثوذكسية

Важно понимать, что такое католическая церковь, а то вот у девушек часто такая мотивация: у вас здесь красиво, орган играет, скамеечки, а в православной церкви заставляют платок надевать. Это очень поверхностная мотивация, эмоциональная. С такой мотивацией, возможно, завтра разонравится и католическая церковь.

Когда в 90-е годы по радио объявили, что есть Господь Бог, приток во все религиозные конфессии России был огромный, но потом такой же огромный был и отток. Несколько лет назад, в частности, после кончины папы Иоанна Павла II, интерес к католической церкви среди москвичей возрос. Однако процесс этот не продолжался долго. الآن لدينا مجتمع مستقر من حيث الكمية. إذا كان لدينا في بداية التسعينات عدة مئات من التعميد في السنة ، فقد أصبح الآن يصل إلى 60 إلى 70. ولكن لدينا بالفعل نسبة عالية من التعميد الرضع. هؤلاء هم أبناء كاثوليكنا - مستقبل كنيستنا.

يعيش عشرات الآلاف من الكاثوليك في موسكو والمنطقة. لدينا اثنين من المعابد - في Milyutinsky وشارع Bolshaya Gruzinskaya ، وهناك أيضا معبد في لوبلان ، حيث كان هناك مركز للترفيه ، ثم ديسكو ، والآن تم شراؤه ويجري إعادة بنائه كمعبد. مشكلتنا الرئيسية هي عدم وجود عدد كاف من المعابد.

لقد تحسنت علاقاتنا مع الكنيسة الأرثوذكسية بشكل كبير في السنوات الأخيرة. لن أسمي الكنيسة الكاثوليكية ليبرالية أو أكثر ليبرالية مقارنة بالأرثوذكس. نتحدث مع الكنيسة الأرثوذكسية حول العديد من القضايا. لدى العديد من الروس رأي خاطئ مفاده أن الكنيسة الكاثوليكية هي ثقافة أوروبية غربية وعداء أرثوذكسي. هذا خطأ تماما. لا يمكن مساواة الكنيسة الكاثوليكية مع الثقافة الأوروبية الغربية الليبرالية الحديثة. تدافع الكنيسة الكاثوليكية عن القيم التقليدية ، وهنا نتحدث مع الكنيسة الأرثوذكسية.

أقل وأقل أسمع أسئلة حول كيفية اختلاف الكاثوليك عن المسيحيين - أسئلة جاهلة يصعب الحكم عليها. عدد قليل للغاية من المسيحيين الممارسين - كل من الأرثوذكس والكاثوليك. إذا زاد عدد المؤمنين في روسيا ، سنكون سعداء فقط. كفاحنا الرئيسي هو ضد الثقافة السوفيتية الملحد. الإلحاد هو أيضًا شكل من أشكال الإيمان ، والإلحاد هو أسوأ حالة ، وكأن الحياة لا إله.

شاهد الفيديو: عظة الأنبا رافائيل في القداس المشترك للعائلة الشرقية الأرثوذكسية. (كانون الثاني 2023).

Pin
Send
Share
Send
Send